About The Book

al-Mu'taqad al-Muntaqad ma'a al-Mu'tamad al-Mustanad are Imam Ahmad Rida Khan al-Barelawi's twin theological treatises on the foundations of Sunni faith — the first ('al-Mu'taqad al-Muntaqad,' the Refined Belief) presenting the Sunni doctrinal positions in concise form, the second ('al-Mu'tamad al-Mustanad,' the Authorised Foundation) defending each position with detailed scriptural and scholarly substantiation. Together they constitute one of the foundational catechetical works of the Barelvi tradition, establishing the school's positions against Deobandi, Ahl-i-Hadith, and Wahhabi challenges.

About The Author

Imam Ahmad Rida Khan al-Barelawi (1272-1340 AH / 1856-1921 CE) was a South Asian Hanafi-Maturidi scholar of Bareilly in northern India, founder of what came to be known as the Barelvi movement defending traditional Sunni-Sufi orthodoxy. Educated under the leading Hanafi masters of nineteenth-century India and later deepening his learning during Hajj at Mecca, he authored more than a thousand works across the Sunni religious sciences — in Urdu, Arabic, and Persian — and was the central figure in the South Asian Sunni defense against Wahhabi and reformist challenges.

عن الكتاب

"المعتقد المنتقد مع المعتمد المستند — بناء نجاة الأبد" رسالتا الإمام أحمد رضا خان البريلوي المتوأمتان في أصول اعتقاد السنّة — الأولى ("المعتقد المنتقد") تُقَدِّم مَواقفَ السنّة العَقَدية بإيجاز، والثانية ("المعتمد المستند") تَدْفَع عن كلِّ مَوْقفٍ بالتَّوثيق النصّي والعلمي التفصيلي. هما من المؤلّفات العَقَدية التأسيسية لتقليد البريلوية، تَضَع مواقف المدرسة في وجه التحدّيات الديوبندية وأهل الحديث والوهابية.

عن المؤلف

الإمام أحمد رضا خان البريلوي (١٢٧٢-١٣٤٠ هـ) عالمٌ حنفيٌّ ماتريديٌّ من جنوب آسيا، من بَريلي بشمال الهند، مؤسّسُ ما عُرف بـ"الحركة البريلوية" دفاعاً عن السنّة والتصوّف التقليدي. تَلَقَّى علمَه على كبار الحنفيّة الهنود في القرن التاسع عشر، ودَعَّم تعليمَه في الحجّ بمكّة المكرّمة. صنّف أكثر من ألف كتاب في علوم السنّة بالأردية والعربية والفارسية، وكان الشخصيّةَ المركزية في الدفاع السنّي بالقارّة الهندية في وجه التحدّيات الوهابية والإصلاحية.